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和平日报，2024年3月9日，客家之旅，深圳，惠州，河源，梅州，潮州，汕头，揭阳 9天游， 3月9日已到达梅州，今天自由活动，旅客各自回乡拜访亲戚，我也顺这机会回乡拜祖。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个堂号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。
邹氏家族亦是如此。“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。
同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
例如邹氏家族范阳堂：秦汉时期，邹氏人有一支从今山东省境内迁至范阳，后发展成为望族，所以邹氏人以“范阳”为堂号。此外，邹姓的主要堂号还有：“清隐堂”、“回春堂”、“古经堂”、“敦睦堂”、“显忠堂”、“中和堂”、“敦本堂”、“元恺堂、”三古堂”、”睦亲堂“、”承启堂“、”序论堂“、”泰和堂“、”南阳堂“等。
“堂号”多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。例如：碣石堂：战国时期的邹衍，深通阴阳、盛衰、兴亡之道。燕昭王招贤，专门建造了碣石宫来招待邹衍。
讽谏堂：战国时期的邹忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他的意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家治理得很好。这就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称“讽谏堂”。
历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。邹氏家族庞大，堂号在邹氏家族发展演变的过程中，对于凝聚宗族，记录光荣事迹，更是起到了不可替代的作用。
（雨林编辑， 梅州报道）
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